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看過《三國演義》的朋友都知道，張飛的字是“翼德”。但根據(jù)《三國志》的記載，張飛的字是“益德”而非“翼德”。既然《三國演義》被評價為“七實三虛”，那為什么會把張飛的字“益德”寫成“翼德”呢？
首先要說明的是，張飛的字是怎么從“益德”變成“翼德”的文獻演變問題一直有學者進行研究，但學界至今對此并沒有定論。這里只是說一下自己的看法，屬于一家之言，大家姑妄聽之就可以了。
中國的表字與本名的關(guān)聯(lián)方式主要有四種：第一種是近義詞，比如周瑜字公瑾，瑜和瑾都是美玉的意思；第二種是出自同一名句或者意思相輔相成，比如趙云字子龍，云和龍都出自于名句“云從龍”。
第三種是反義詞，比如呂蒙字子明，蒙和明就是反義詞；第四種則是意義延伸或者邏輯推導，比如漢朝人的“忠”是希望漢朝興盛，所以黃忠字“漢升”。張飛的字與名自然也包括在以上四種方式之內(nèi)。
而張飛表字的問題是：“益德”與“翼德”都能與“飛”聯(lián)系起來。按照東漢察舉制“以德為先”的標準，道德水平越高的人前途越光明，越能飛黃騰達。按照東漢時期的社會邏輯，“益德”與“飛”確實有聯(lián)系。
與“益德”相比，“翼德”與“飛”的聯(lián)系更為直接。因為人類已知的絕大部分飛行都需要依靠翅膀，所以“飛”自然是“翼之德”，這要比“益德”與“飛”的關(guān)聯(lián)更容易理解?！度A陽國志》記載張飛的字就是“翼德”。
雖然《華陽國志》的可信度遜于《三國志》，但與“飛”關(guān)系更直接的“翼德”更容易被老百姓接受，不像了解“益德”與“飛”的關(guān)系還要了解東漢察舉制和社會心理?！耙淼隆钡闹染椭饾u超過了“益德”。
到了宋元時期的評話和戲劇中，“張飛字益德”已經(jīng)成了普遍人設(shè)，“益德”則基本消失了。《三國演義》雖然基本按照《三國志》改編，但沿用了宋元評話和戲劇中“張飛字益德”的設(shè)定。
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